O Amazonas e as Icamiabas...

a fruta do guaraná

O Homem e a terra

A terra cansando

dos anos compridos

de extrativismo

na selva

no rio

na rua

na mente

O homem cansado

de andar pelo tempo

sozinho sozinho

no meio da mata

na beira do rio

à margem da vida

Velhas estórias

de água e florestas

O homem e a terra

Eu canto para o homem

Alcides Werk (Gomes de Matos) Aquidauana(MT) - 1934-2003

vitória-régia

A história da região amazônica, segundo os pesquisadores, teve início bem antes do "descobrimento" do Brasil, quando o atual território era povoado por índios das nações Gê, Aruaque e muitas outras. O conhecido rio Amazonas era chamado de rio das Icamiabas, palavra tupi, que significa "mulheres sem homens" ou ainda, "mulheres que ignoram a lei". Eram as índias que dominavam aquela região, rica em ouro. Na época que o conquistador espanhol Francisco Orellana desceu o rio em busca de ouro(1541), o rio era chamado de rio Grande ou rio da Canela, por existir grande quantidade dessas árvores em seu entorno. As Icamiabas, mulheres guerreiras por excelência, lutaram fortemente contra os invasores espanhóis. Ama,

a raiz da palavra, significa mãe no dialeto africano dos mosos, povoado de Moso, onde o matriarcado existiu e seu povo se autodenominava amaziyh. Em seu sentido estrito a palavra Amazonas significa "mãe" e em sentido figurado, cultura matriarcal.

Os primeiros povos a explorar a região foram os ingleses e os holandeses, instalando benfeitorias às margens da foz do rio(atuais Estados do Amapá e do Pará) para extrair madeira e especiarias, como o cravo, o urucum e o guaraná, desde 1596. Como podemos ver, a estória da devastação é antiga...!

"O Medo Encarcerado"... !

Geisy Arruda, aluna do curso de Turismo da Universidade Bandeirante(Uniban), em São Bernardo do Campo(SP), hostilizada por seus colegas a ponto de precisar de cobertura policial para não ser linchada, simplesmente porque estava usando uma minissaia. O reitor da universidade, em nome "da moral e dos bons costumes" resolveu expulsá-la do quadro de alunos da faculdade, e aplicar uma suspensão para os alunos agressores! Inversão de papéis? A vítima agora é o carrasco? Usar minissaia, após 41 anos de uso, é crime? Abaixo a hipocrisia!

Trancas

Pela porta

das injustiças

entram as dores

Por esta mesma porta

entra a fome, a raiva,

a violência, o vício

Junto com eles

a morte

Inútil trancá-la

Invasiva

ela atravessa frestas

se espalha e se aloja

do lado de dentro

e do lado de fora

Já não há trancas

que possam contê-la

Ainda assim

portas trancadas

O medo encarcerado *

Nydia Bonetti

* Cometí um lapso e modifiquei a palavra, que no original é escancarado. Como a autora me deu permissão para escolher, preferí deixar como está por entender que se adequa melhor como expressão, neste caso.

Luís de Góngora - Córdova, 1561-1627

Garden of words III, de Willem Boshoff, sul-africano

A una rosa

Ayer naciste, y morirás mañana.

Para tan breve ser, quien te dio vida?

Para vivir tan poco estás lucida?

Y, para no ser nada estás lozana?

Si te engañó tu hermosura vana,

bien presto la verás desvanecida,

porque en tu hermosura está escondida

la ocasión de morir muerte temprana.

Cuando te corte la robusta mano,

ley de la agricultura permitida,

grosero aliento acabará tu suerte.

No salgas, que te aguarda algún tirano:

dilata tu nacer para la vida,

que antecipas tu ser para tu muerte.

Nasceste ontem, e morrer vais amanhã.

Para tão breve ser, quem te deu vida?

Para viver tão pouco estás luzida,

e para não ser nada estás louçã?

Se te iludiu uma beleza vã,

muito em breve a verás desvanecida,

porque em tua beleza está escondida

a vez de morrer morte temporã.

Quando te cortar uma robusta mão,

norma da agricultura permitida,

grosseiro alento acabará tua sorte

Não saias, que te aguarda algum vilão;

dilata teu nascer para esta vida,

que antecipas teu ser à própria morte.

CONSTELAÇÕES...

"Dress with flowers" - Ai Weiwei

Usamos todos a ilusão

de fabricar a vida:

histórias, constelações

de sons e gestos

Usamos todos a suprema glória

do amor: por generosidade

ou fantasia, ou nada,

que de nada se fazem universos

Usamos todos mil chapéus de bicos


mal recortados e de encontro ao sol

o nosso mais perfeito em franja e bico

e um arremedo tal e seicentista

que ofuscando-se: o sol

Usamos todos esta condição

de pó de vento, ou de rio sem pé:

único dom de fabricar o tempo

em raiz de palmeira

ou de cipreste




Ana Luísa Amaral, Lisboa - 1956

Triste fim de "Policarpo"(s) !

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Agreste pernambucanoFoto: Pedro Moreira

O grande incoveniente da vida real e que a torna

insuportável para o homem superior é que,

se para ela são transportados os princípios do

ideal, as qualidades se tornam defeitos,

tanto que muito frequentemente aquele

homem superior realiza e consegue

bem menos do que aqueles movidos

pelo egoísmo e pela rotina vulgar.

"Triste fim de Policarpo Quaresma", de Afonso Henriques de Lima Barreto, escritor

nascido no Rio de Janeiro (1881-1922). De pena afiadíssima, criticava de forma clara e contundente a sociedade de seu tempo, não poupando políticos, famílias poderosas

e militares. Sua obra caracteriza-se pela temática social, com destaque para as camadas mais pobres, os boêmios e marginalizados. Desejava que sua literatura provocasse uma mudança nos costumes da sociedade, no sentido de acabar com os privilégios existentes apenas para alguns. Segundo ele, o escritor tinha uma função social a desempenhar. Entre suas obras podemos destacar:

Recordações do escrivão Isaías Caminha

O homem que sabia javanês e outros contos

Triste fim de Policarpo Quaresma

Os Bruzundangas

Outras histórias e contos argelinos

Fome na Etiópia - Muito além da Arte e da ficcção!

"Chifre da África"

Decorridos vinte e cinco anos, quando 1 milhão de pessoas morreram de fome em decorrência da seca, a Etiópia faz um pedido de urgência para alimentar seis milhões e duzentas mil pessoas. Após 5 anos consecutivos de seca, a situação encontra-se dramática para os mais de 23 milhões de habitantes que constituem os 7 países da África Oriental, segundo relatos de organizações humanitárias.

A história da Etiópia é considerada uma das mais antigas do mundo, e de acordo com descobertas recentes, a espécie Homo Sapiens (da qual somos descentes), teria se originado dessa região. É o país mais populoso do Nordeste africano e cerca de 90% de seus habitantes vivem em zona rural. Os restantes ocupam as grandes cidades, como a capital Adis Abeba e Asmaru, além de outros centros comerciais como Dire Dawa, Dese, Harer e Gonder. É constituído de cristãos ortodoxos(influenciados pelo judaísmo) e muçulmanos.

Limita-se ao Norte pela Eritreia, a Leste pelo Dijibouti e pela Somália, ao Sul pelo Quênia e a Oeste pelo Sudão. Possui um dos mais baixos Índice de Desenvolvimento Humano(IDH) do mundo devido a graves problemas sociais.

O nome "Etiópia" é derivado do grego e significa "caras queimadas". Na Antiguidade, os europeus que falavam grego davam a denominação de "Etiópia" a todos os países constituídos de negros. Todas as terras abrangiam o "Chifre da África" (Somália, Etiópia, Dijibouti e Eritreia) e parte da Penísula Arábica.

Sua economia é predominantemente agrícola e encontra-se entre as mais atrasadas do mundo. Com secas periódicas, erosão e esgotamento do solo, alta densidade populacional, desmatamento e precárias condições de infra estrutura, torna-se difícil a sobrevivência do povo etíope. Metade da população (a terceira maior da África, ficando atrás apenas do Egito e da Nigéria) sofre de subnutrição.

Urgentemente

É urgente o Amor!

É urgente um barco no mar

É urgente destruir certas palavras,

ódio, solidão e crueldade,

alguns lamentos,

muitas espadas.

É urgente inventar alegria,

multiplicar os beijos, as searas.

É urgente descobrir rosas e rios

e manhãs claras.

Cai o silêncio nos ombros,

e a luz impura até doer.

É urgente o Amor.

É urgente permanecer. (grifo meu)

Eugenio de Andrade, poeta português (1923-2005)

Prometeu Acorrentando ou a busca do Conhecimento

Prometeu acorrentado, de Rubens

"Olimpo", de Giovanni Battista Tiepolo

O mito de Prometeu conta a história do despertar da humanidade. Por ser um "titã" (ancestral dos deuses olímpicos), uma transição entre o divino e o humano, simboliza a luta contra a subjugação ao poder supremo comandado por Zeus. Representa também o início do desenvolvimento do intelecto, do pensamento. Derivado de promethes, que significa previdente, aquele que pensa e prevê, Prometeu deu vida ao homem de barro por ele modelado, com a ajuda do fogo sagrado roubado, contra a vontade de Zeus. O fogo representava a inteligência e a sabedoria, diferenciando o homem dos animais. Zeus, que era o deus do Olimpo, pretendia manter a humanidade numa situação igual a dos animais. Prometeu porém, rouba uma parte do fogo divino, trazendo-o para os homens, que a partir de então passam a pensar. Zeus fica furioso e resolve então vingar-se, acorrentando Prometeu em uma montanha do Cáucaso, onde um abutre diariamente devorará o seu fígado, considerado o órgão mais importante do corpo humano, pois simbolizava a vida. Como o fígado é o único órgão do corpo que tem a capacidade de regenerar-se, Prometeu jamais morreria, sendo portanto , condenado ao suplício eterno.O mito de Prometeu Acorrentado nos indica o início da civilização a partir da descoberta do fogo pelo homem. Simboliza também a luta permanente da humanidade face aos desafios e sacrifícios para alcançar seus ideais.

Na Antiguidade, o mito de Prometeu foi mencionado em quatro obras: "Protágoras", de Platão, "Prometeu", de Ésquilo, "Teogonia" e "Os trabalhos e os dias", de Hesíodo.

Prometeu carregando o fogo - Jan Cossiers

Vai-te, Poesia !

guerreiro karo, do sul da Etiópia (África)

Deixa-me ver a vida

exacta e intolerável

neste planeta feito

de carne humana a chorar

Onde um anjo me arrasta

todas as noites para casa

pelos cabelos

com bandeiras de lume nos olhos,

para fabricar sonhos

carregados de dinamite de lágrimas.

Vai-te, Poesia!

Não quero cantar.

Quero gritar!

José Gomes Ferreira, jornalista, escritor e poeta, nascido na cidade do Porto (Portugal) - 1900-1983

"Estamos informados de tudo, mas não sabemos de nada"

A diversidade tecnológica quer significar diversidade democrática. A tecnologia põe a imagem, a palavra e a música ao alcance de todos, como nunca antes ocorrera na história humana, mas essa maravilha pode se transformar num logro para incautos

se o monopólio privado acabar impondo a ditadura da imagem única e da música única. Ressalvadas as exceções, que afortunadamente, existem e não são poucas, essa pluralidade tende, em regra, a nos oferecer milhares de possibilidades de escolher entre o mesmo e o mesmo. Como diz o jornalista argentino Ezequiel Fernandez-Moore, a propósito da informação: "Estamos informados de tudo, mas não sabemos de nada".

Voo e vertigem da tecnologia da comunicação, que parece bruxaria: à meia noite, um computador beija a testa de Bil Gates, que de manhã desperta transformado no homem mais rico do mundo. Já está no mercado o primeiro microfone incorporado ao computador, para que se converse com ele.

No ciberespaço, Cidade Celestial, celebra-se o matrimônio do computador com o telefone e a televisão, convidando-se a humanidade para o batismo de seus filhos assombrosos.

(...)

Encélado, uma das luas geladas de Saturno

Ao redor da Terra gira um anel de satélites cheios de milhões e milhões de palavras e imagens, que da Terra vêm e à Terra voltam. Prodigiosas engenhocas do tamanho de uma unha recebem, processam e emitem, na velocidade da luz, mensagens que há meio século exigiriam 30 toneladas de maquinaria. Milagres da tecnociência nestes tecnotempos: os mais afortunados membros da sociedade midiática podem desfrutar suas férias atendendo o telefone celular, recebendo e-mail, respondendo ao bipe, lendo faxes, transferindo chamadas do receptor automático, fazendo compras pelo computador e preenchendo o ócio com os videogames e o telefone portátil.

No século XVI, alguns teólogos da igreja católica legitimavam a conquista da América em nome do direito da comunicação: "Jus communications" - os conquistadores falavam, os índios escutavam. A guerra era inevitável justamente quando os índios se faziam de surdos. Seu direito de comunicação consistia no direito de obedecer. No final do século XX, aquela violação da América ainda se chama encontro de culturas, enquanto continua se chamando comunicação o monólogo do poder.

"Torre de Babel", de Pietr Bruegel

Trechos extraído do livro "De pernas pro ar", de Eduardo Galeano