Tão lindo...!!!!

Carnelevarium, ou o adeus à carne!

Rio de Janeiro, 1954



O carnaval é uma festa que remonta à Antiguidade. Acredita-se que as primeiras referências que se tem notícia estejam ligadas às festas agrárias, que aconteciam com a chegada da primavera. Após um longo período de recolhimento para se protegerem do frio, as pessoas (pasmem!) saíam das cavernas para comemorar a chegada do sol. Era a época da colheita e do plantio e todos cantavam e dançavam para espantar os "maus espíritos". Em Roma, havia as Saturnálias, festa que homenageava Saturno, o deus da agricultura. Segundo a lenda, Saturno pregava a igualdade entre os homens e defendia a humanização dos deuses. Talvez por isso tenha sido expulso do Olimpo. Durante as Saturnálias os escravos assumiam o lugar dos senhores da aristocracia, os tribunais e as escolas não funcionavam, todas convenções sociais eram abolidas, e eles podiam cantar, dançar e até fazer pilhérias com os senhores. Tudo era permitido. Por volta do século XVI os portugueses começaram a praticar o "entrudo", brincadeiras que variavam de um lugar para outro; confeccionavam grandes bonecos de pano e lançavam entre si os "limões de cheiro"(pequenas bolas de cera com água perfumada em seu interior), costume oriundo de Paris. A partir do século XIX começaram a aparecer no Rio de Janeiro duas categorias de "entrudo": o familiar e o popular. O primeiro, acontecia nas casas dos senhores dos principais centros urbanos e consistia em lançar os "limões" entre si, num clima de descontração e como uma forma de estreitar os relacionamentos. Muitos escravos os vendiam em tabuleiros nas ruas do Rio antigo. Já o "entrudo popular" era praticado pelo povão e pelos escravos; ao contrário do "familiar", era recheado de qualquer tipo de líquido, contendo às vezes urina ou sêmen. A partir de 1830, a igreja deu início a uma campanha para acabar com esse tipo de brincadeira, mas suas tentativas foram infrutíferas. Ainda hoje podemos encontrar em várias cidades esse tipo de brincadeira, inclusive nos carnavais de Recife e Olinda("mela-mela"), em Salvador("pipoca") e em muitas cidades do interior. No final do século XIX já passamos a encontrar uma certa organização de grupos carnavalescos chamados de "cordões", "ranchos" ou "blocos", que ocupavam as ruas do Rio de Janeiro, servindo de modelo para o resto do Brasil. Em 1890 a compositora Chiquinha Gonzaga escreveu a primeira música para o carnaval , a marchinha "Ô Abre Alas!", para o cordão "Rosas de Ouro". Os foliões, como eram chamados, frequentavam os bailes fantasiados, usando máscaras e disfarces inspirados nos bailes de máscaras parisienses. Atualmente, no Rio, em São Paulo e em muitas cidades brasileiras, as escolas de samba fazem desfiles organizados, criando uma acirrada disputa para a escolha da melhor escola do ano. Existe uma verdadeira indústria do carnaval e muita gente trabalha o ano inteiro pra juntar dinheiro, comprar sua fantasia e desfilar numa escola de samba. É o seu sonho de consumo. A maioria das escolas convida estrelas da televisão para desfilarem, na tentativa de ganhar pontos para serem classificadas. Hoje o carnaval é muito mais um espetáculo televisivo do que aquela brincadeira de outrora.
 O carnem levare ou carnelevarium, palavra latina que significa "adeus à carne", há muito tempo perdeu este sentido. Tratava-se de uma alusão a abstinência de carne logo após os 4 dias de festa. Durante 40 dias a igreja determinava que os cristãos estavam proibidos de consumir carne. Era a quaresma ! Fora do eixo Rio-São Paulo, ainda encontramos um carnaval que foge a esse padrão de escola de samba; em cidades como Recife e Olinda as pessoas saem às ruas para dançar em blocos, em ritmo do frevo e do maracatu. Em Salvador existem os trios elétricos(grandes carros equipados com alta tecnologia musical), com músicas dançantes de cantores e grupos da região.

Não fosse tanta violência..., o carnaval só me deixou saudades!!!

O adeus repentino de Paco de Lucia

 

O guitarrista espanhol Paco de Lucia, (Francisco Sánchez Gómez - 1947-2014) conhecido internacionalmente por sua esmerada interpretação  da música flamenca, faleceu hoje em Cancun(México) vítima de um infarto. 

 

 

 

 



Hilda Hilst : mais uma crônica

I.

 

 

Há  dez  anos  tentava  escrever  o  primeiro  verso  de  um  poema.  Era perfeccionista.

 Aos 30,  anteontem  madrugada,  gritou  para  a  mulher:

 consegui, Jandira!   Consegui! Ela  (sentando-se  na  cama,  desgrenhada):

 O quê?   O emprego?

Ele:  Claro  que  o  verso,  tolinha,  olha  o  brilho  do  meu  olho,  olha!

Ela  (bocejando):  Então  diz,  benzinho.

Declamou  pausado  o  primeiro  verso: “Igual  ao  fruto  ajustado  ao  seu redondo..

.Jandira  interrompendo:  peraí... redondo?  Mas  nem  todo  fruto  é redondo...

Ele: São  metáforas,  amor.

Ela: Metáforas?

Ele:  É... E  há  também  anacolutos,  zeugmas,  eféreses.   Ela: ?!?!?

Mas  onde  é  que  fica  a  banana?

Ele  enforcou-se  manhãzinha  na  mangueira.  O  bilhete  grudado  no  peito dizia: a  manga  não  é redonda,  o  mamão  também  não,  a  jaca  muito  menos,  e  você é  idiota,  Jandira.  Tchau

. Ela (tristinha  depois  de  ler  o  bilhete):  e  a  pêra,  benzinho?  E  a  pêra  então que  ninguém  sabe o  que  é?  E  a  carambola!!!  E  a  carambola,  amor?


Em Cascos e Carícias, coletânea de crônicas escritas entre 1992-1995 para o jornal Correio Popular, de Campinas(SP)

Sofismas sobre literatura popular

Arte senufo, Costa do Marfim

 

O povo de hoje não é essa fresca e virginal fonte de toda a sabedoria e de toda a beleza que imaginam certos estetas do populismo: é o estudantado de uma péssima universidade, envenenado pelo folhetim da história em quadrinhos ou fotonovela, por um cinema para funcionários públicos e por uma retórica para meninas semianalfabetas e metidas.
O povo, tal como existia nas comunidades primitivas, talvez tivesse um sentido profundo e verdadeiro do amor e da morte, da piedade e do heroísmo. Esse sentido profundo e verdadeiro que se manifestava na mitologia, nos contos folclóricos e lendas, na cerâmica e nas danças rituais. Quando o povo ainda estava entranhadamente unido aos fatos essenciais da existência: ao nascimento e à morte, ao nascer e ao pôr-do-sol, às colheitas e ao começo da adolescência, ao sexo e ao sonho. Mas agora, o que é, realmente, o povo? E, sobretudo, como se pode tomá-lo como pedra de toque de uma arte genuína quando está falsificado, coisificado e corrompido pela pior literatura e por uma arte de bazar barato? Basta comparar a vulgaridade de qualquer estatueta fabricada em série para enfeite do lar ou para uma igreja contemporânea com um ícone popular, ou um fetiche africano, para perceber o enorme fosso que se abriu entre o povo e a beleza. Na tribo mais selvagem do Amazonas ou da África central, jamais encontraremos a vulgaridade, nem em seus vasos e vasilhas, nem em suas roupas, que hoje nos rodeiam por todos os lados.
Assim chegamos a outra conclusão que poderia parecer paradoxal: em nosso tempo, somente os grandes e insubordináveis artistas são os herdeiros do mito e da magia, são os que guardam no cofre de sua noite e de sua imaginação aquela reserva básica do ser humano, através destes séculos de bárbara alienação que suportamos.
Não é, em suma, o artista que está desumanizado, não são Van Gogh e Kafka que estão desumanizados, mas a humanidade, o público.
Contra os que pretendem, demagogicamente, que toda grande obra de arte seja majoritária e contra os que pretendem o contrário, creio que é fácil demonstrar que ambas as pretensões são sofísticas.
1. Há literatura grande e, no entanto, minoritária: Kafka
2. Há literatura minoritária e, no entanto, ruim: a maior parte dos poemas que se escrevem hoje, meros logogrifos ou logomaquias
3. Há literatura grande e majoritária: O velho e o mar.
4. Há literatura majoritária e ruim: histórias em quadrinhos, fotonovelas, literatura água com açúcar, quase toda a literatura policial

.Ernesto Sabato, em O escritor e seus fantasmas - Companhia das Letras.

Poema vertical

 

 

12.

 

 

Há roupas que duram mais que o amor.

Há roupas que começam com a noite

e dão a volta ao mundo.

E há dois mundos

 

Há roupas que em vez de desgastarem-se

tornam-se cada vez mais novas.

 

Há roupas para se desnudar.

Há roupas verticais.

 

Cai o homem

e elas permanecem de pé.

 

 

 

Roberto Juarroz,  Argentina, 1925-1995

POR QUE VOCÊ ME TRATA MAL ?

André Abujamra

 

O mundo é pequeno pra caramba,
tem alemão, italiano, italiana.
O mundo filé à milanesa,
tem coreano, japonês, japonesa.
O mundo é uma salada russa,
tem nego da Pérsia, tem nego da Prússia.
O mundo é uma esfiha de carne,
tem nego do Zâmbia, tem nego do Zaire.
O mundo é azul lá de cima,
o mundo é vermelho na China.
O mundo tá muito gripado.
O açúcar é doce, o sal é salgado.
O mundo caquinho de vidro,
tá cego do olho, tá surdo do ouvido.
O mundo tá muito doente,
o homem que mata, o homem que mente.

Por que voê me trata mal, se eu te trato bem?
Por que você me faz o mal, se eu só te faço o bem?
Todos somos filhos de Deus,
só não falamos a mesma língua. 

André Abujamra 

 

 

 

Requerimento

Ana Hatherly



  posso dizer que estou triste sem precisar usar o word depois salvar e revisar alheia aos sublinhados vermelhos. posso falar de taquicardia, falta de ar, dor no peito, tricotomia, você. posso escalar a minha caminha e dormir com o mesmo lençol dois meses. posso depois ver a água que se desprende desse lençol e neste momento ter a revelação que foi assim com a endorfina, com a serotonina. os dias foram me lavando e elas escorregaram para um ralo qualquer. elas: serotonina e endorfina. posso gritar seu nome e cortar todos os meus 10 dedos para não mais tocar. posso sumir por aí, flanar por uma Lapa morta e suja, ver vultos nas esquinas do Lido, sumir para Santa e mudar para Tereza. Norma, Andréa, Clara, Suzana. Posso ser Zuleika. Ser uma Laika, ser um instantâneo. posso ser um dia assim cheio de nuvens corvos e um frio particular esticado nos meus novos ossos. Novos depois do mistério de me abandonar. posso dedilhar novas lorotas para parecer uma escrita, uma prosa, um qualquer subtítulo novo de literatura. posso ser a vida que levo quando vejo o povo das ruas engravidando, povoando mais ruas, se esfregando ao sol, estendendo as mãos para roubar meus amendoins. posso ir morrendo?

Mara Coradello,  Vitória (ES), é autora do livro O colecionador de segundos, 7 Letras, 2003; participou da antologia 25 mulheres que estão fazendo a literatura brasileira, Record.

Uma crônica de Hilda Hilst



A morte me apareceu certa noite no quarto. Era uma menina vestida de negro, os cabelos loiros escorridos. O vestido era estufado, brilhoso, assim que a vi, soube que era a morte. Recostou-se em um canto da parede à minha frente, os pezinhos cruzados, não usava sapatos.

 Então, Hans, está pronto?

 Não, respondi-lhe agoniado.

 Sorriu, tinha dentes negros e minúsculos. Assustei-me. Esperou que eu me acalmasse e perguntou:

 Quanto tempo você ainda deseja?

 Algum tempo.

 Respondeu-me que era preciso que eu fosse mais preciso. A frase tinha humor e pude até sorrir.

 Disse-lhe:

 Mais dez anos talvez.

 Dez anos talvez, é hoje. Impossível. Não. Para ser mais exata: dez anos e dez dias. O tempo é outro quando eu apareço.

 Senti náuseas e uma dor profunda no peito. Ainda pude perguntar-lhe:

 Há uma outra vida? 

 Sim, milhões de crianças como eu. Você será uma delas. É tedioso e até inaceitável, mas é assim.

 O espelho do quarto refletiu um menino vestido de negro, calças curtas e camisa comum, os cabelos loiros escorridos.

 Olhei-me assombrado. Depois disso, nunca mais me vi.

 

 

Publicado em Cascos e Carícias, reunião de crônicas escritas entre 1992-1995 para o Correio Popular, de Campinas(SP)

Deborah Brennand

O Javali
 

O sol caiu no açude

igual a um javali eriça pelos de luz.

                      Vai às águas fundas.

Depois flutua em juncos.

O seu dourado focinho.

As nuvens não ligam,

ficam longe, arredias,

                      as folhas se amoitam em sombras infiéis.

Alguém diz: - Está ali a presa, atira,

suja o juncal de sangue,

no amanhã escuro dos beirais do charco

surgirá a caça morta.

                      - Nunca, é só engano. O sol não dorme.

Cai outra vez no açude.

Vai em águas fundas

e novamente flutua eriçado de luz.



Hoje tive o prazer de conhecer a poesia de Deborah  Brennand, essa poeta nascida no município de Nazaré da Mata(PE) e que durante muito tempo relutou em publicar seu tesouro. Após os apelos insistentes de seu marido, o artista plástico pernambucano Francisco Brennand, Ariano Suassuna  e do poeta César Leal, acabou cedendo. Ainda bem!!

 



 



CRUEL MENSAGEM

 

Morto foi o sonho de um jardim

Por um verão servil, de cruel mensagem

E eu vi raízes, a vida agonizando,

Na lâmina acesa de um punhal.

Os musgos, as heras, as papoulas,

Manchavam a grama seca.

E lírios, junto ao sangue das rosas,

Magoados eram o pasto

De cavalos alheios e famintos.

 

 

IGUAL A MÃO

 

Velhas cortinas de renda

Por sonhos bordando brasões

Agulhas trançaram ouro e linha

 Em sombras fugazes de flores

 Fantasmas de um morto verão.

Cobrindo vidraças, embaçando a vida,

Escondes desvarios, alucinações,

Olhares perdidos de condessas

 Caminhos ocultos na distância

 E o vento forte, agitando o pano

Com a rudeza de sua mão.

 

 

SEMPRE

 

  Assim, além da cerca, eu espero,

O quê? Não sei. Espero.

Embora só o vento chegue todo arranhado,

 em gemidos, caindo e já sem sentidos

Jogue aos meus pés as folhas secas.

 

 

DE AMARELO

 

  Hoje devo me vestir de amarelo:

espantar os olhos negros da solidão,

tal a luz do girassol de ouro dourado

que abre pétalas iluminando nuvens.

Quem saberá (nem ela mesma) o artifício usado para enganá-la?

 Sonhos? Jardins? Não digo.

 Hoje me visto de amarelo e vou,

 nos ramos, entoar da ave o canto.

Quero espantar olhos de solidão

que vem das grutas e abandona montes

para comer a relva rubra do meu coração.

Mas hoje, de amarelo, espantarei a fera

Fugindo, à procura de outra vítima:

Quem sabe, a mata?